১ম অধ্যায়: ২য় পরিচ্ছেদ: খ. মারদূদ খবর: (রাবীর ত্রুটির কারণে) ১,২. মাওদূ’ ও মাতরুক| তাইসীরু মুসতালাহিল হাদীস

নিজে কথা রচনা

বানোয়াটকারী নিজেই কথা তৈরি করে, অতঃপর এর জন্য একটি সনদ রচনা করে বর্ণনা করে।

অন্যের কথা গ্রহণ

হিকমতপূর্ণ ব্যক্তি বা অন্য কারো কথা নিয়ে এর জন্য সনদ তৈরি করে হাদীস হিসেবে চালিয়ে দেওয়া।

বানোয়াটকারীর নিজের স্বীকৃতি

যেমন আবূ ইসমাহ নূহ ইবনু আবী মারইয়ামের স্বীকৃতি যে, তিনি ইবনু আব্বাস রদিয়াল্লাহু আনহুমার সূত্রে কুরআনের প্রতিটি সূরার ফযীলত বিষয়ক হাদীস বানিয়েছেন।

স্বীকৃতির সমতুল্য পরিস্থিতি

যেমন: কোনো রাবী একজন শায়খ থেকে বর্ণনা করে, অতঃপর তার জন্মতারিখ জিজ্ঞাসা করা হলে দেখা যায় যে সেই শায়খের মৃত্যু তার জন্মের আগে; এবং সেই হাদীস শুধু তার সূত্রেই পাওয়া যায়।

রাবীর মধ্যে কারীনাহ (সূচক)

যেমন: রাবী রাফিদী (শীআ চরমপন্থী) এবং হাদীসটি আহলে বায়তের ফযীলত বিষয়ে।

বর্ণিত বিষয়ে কারীনাহ (সূচক)

যেমন: হাদীসের শব্দ দুর্বল ও অশোভন, অথবা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বাস্তবতার বিরোধী, অথবা কুরআনের সুস্পষ্ট বক্তব্যের পরিপন্থী।

আল্লাহর নৈকট্য অর্জনের উদ্দেশ্যে

মানুষকে ভালো কাজে উৎসাহিত করতে এবং মন্দ কাজ থেকে ভয় দেখাতে হাদীস বানানো। এরা যুহদ (বৈরাগ্য) ও সালাহ (সৎকর্মশীলতা)-এর দিকে সম্বন্ধিত একদল লোক। এরা সবচেয়ে ক্ষতিকর বানোয়াটকারী; কারণ তাদের প্রতি আস্থার কারণে মানুষ তাদের বানোয়াট হাদীস গ্রহণ করেছে।

এদের মধ্যে রয়েছে মায়সারাহ ইবনু আবদি রব্বিহী। ইবনু হিব্বান আদ-দুআফায় ইবনু মাহদী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আমি মায়সারাহকে বললাম: তুমি এই হাদীসগুলো কোথা থেকে এনেছ: ‘যে ব্যক্তি অমুক পড়বে তার জন্য অমুক পুরস্কার’? সে বলল: আমি মানুষকে উৎসাহিত করতে এগুলো বানিয়েছি।”^[১০২]

মাযহাবের (দলীয় মতবাদের) পক্ষে সমর্থন

বিশেষত রাজনৈতিক দলগুলোর মতবাদ সমর্থনে। ফিতনা (গৃহযুদ্ধ) প্রকাশ এবং খাওয়ারিজ ও শীআর মতো রাজনৈতিক দলগুলোর আবির্ভাবের পর প্রতিটি দল তার মতবাদ সমর্থনে হাদীস বানিয়েছে।

যেমন: “عَلِيٌّ خَيْرُ الْبَشَرِ، مَنْ شَكَّ فِيْهِ كَفَرَ” (আলী সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ, যে তাতে সন্দেহ করে সে কাফির)।

ইসলামে আঘাত হানা

এই বানোয়াটকারীরা যিন্দীক (মুনাফিক নাস্তিক) সম্প্রদায়ের লোক, যারা প্রকাশ্যে ইসলামের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে পারেনি, তাই এই ঘৃণ্য পথে ইসলামকে বিকৃত ও কলুষিত করতে চেয়েছে।

এদের মধ্যে রয়েছে মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ আশ-শামী, যাকে যিন্দিকার অপরাধে শূলে চড়ানো হয়েছে। সে হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস থেকে মারফূআন বর্ণনা করেছে: “أَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّيْنَ لَا نَبِيَّ بَعْدِيْ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ” (আমি সর্বশেষ নবী, আমার পরে কোনো নবী নেই, তবে আল্লাহ যদি চান)।^[১০৩] “إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ” অংশটি বানোয়াট, যাতে নবুওয়্যতের দরজা খোলা রাখা যায়। হাদীসবিদ ইমামগণ আলহামদুলিল্লাহ এসব হাদীসের মুখোশ উন্মোচন করেছেন।

শাসকদের তোষামোদ

কিছু দুর্বল ঈমানের ব্যক্তি শাসকদের কাছে নৈকট্য অর্জনের জন্য তাদের বিচ্যুতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হাদীস বানিয়েছে।

যেমন গিয়াস ইবনু ইবরাহীম আন-নাখাঈ আল-কূফীর ঘটনা। তিনি আমীরুল মু’মিনীন মাহদীর দরবারে প্রবেশ করলেন, যখন মাহদী কবুতর নিয়ে খেলছিলেন। তিনি তৎক্ষণাৎ সনদসহ নবী ﷺ থেকে বর্ণনা করলেন: “لَا سَبَقَ إِلَّا فِيْ نَصْلٍ، أَوْ خُفٍّ، أَوْ حَافِرٍ، أَوْ جَنَاحٍ”; অর্থাৎ “তীর, উটের ক্ষুর, ঘোড়ার ক্ষুর বা ডানা ছাড়া প্রতিযোগিতায় পুরস্কার নেই।” মাহদীর খাতিরে সে “أَوْ جَنَاحٍ” (বা ডানা) অংশটি বাড়িয়ে দিল (কবুতর উড়ানোকে বৈধ করতে)। মাহদী এটি বুঝতে পেরে কবুতরগুলো জবাই করার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: “আমিই তাকে এ কাজে প্ররোচিত করেছি।” অতঃপর এই তোষামোদকারী বানোয়াটকারীকে বিতাড়িত করলেন।

জীবিকা অর্জন ও উপার্জন

কিছু গল্পকথক (কুস্সাস) যারা মানুষের সামনে গল্প বলে উপার্জন করত, তারা মানুষের মনোযোগ আকর্ষণ ও অর্থ লাভের জন্য বিস্ময়কর ও মনোরঞ্জক কিস্সা বানিয়ে বলত। যেমন আবূ সাঈদ আল-মাদাইনী।

প্রসিদ্ধি অর্জনের উদ্দেশ্য

কোনো হাদীসের শায়খের কাছে পাওয়া যায় না এমন অদ্ভুত (গরীব) হাদীস উপস্থাপন করা, যাতে মানুষ তার কাছে শুনতে আসে। এজন্য তারা হাদীসের সনদ পরিবর্তন (কলব) করত। যেমন ইবনু আবী দুহইয়াহ ও হাম্মাদ আন-নাসীবী।^[১০৪]

হাদীসটি শুধু তাঁর সূত্রেই পাওয়া যায় এবং তা সর্বজনবিদিত নিয়মাবলির^[১০৮] পরিপন্থী

রাবী সাধারণ কথাবার্তায় মিথ্যাবাদী বলে পরিচিত, তবে নবী ﷺ-এর হাদীসে তাঁর মিথ্যা প্রকাশ পায়নি