১ম অধ্যায়: ২য় পরিচ্ছেদ: খ. মারদূদ খবর: (সনদে বিচ্ছিন্নতার কারণে) ১. মু’আল্লাক | তাইসীরু মুসতালাহিল হাদীস

দ্বিতীয় মাকসাদ: সনদে বিচ্ছিন্নতার কারণে প্রত্যাখ্যাত

اَلْمَقْصَدُ الثَّانِي: اَلْمَرْدُوْدُ بِسَبَبِ سَقْطٍ مِنَ الْإِسْنَادِ

সনদে বিচ্ছিন্নতা (سَقْط সাকত) বলতে বোঝায়: সনদের শৃঙ্খল থেকে এক বা একাধিক রাবী বাদ পড়ার কারণে সনদের ধারাবাহিকতা ছিন্ন হওয়া। এই বাদ পড়া হতে পারে কোনো রাবীর ইচ্ছাকৃত বা অনিচ্ছাকৃত; সনদের শুরু থেকে, শেষ থেকে বা মাঝখান থেকে; এবং প্রকাশ্যভাবে বা গোপনভাবে।

সনদে বিচ্ছিন্নতা তার প্রকাশ্যতা ও গোপনীয়তার বিবেচনায় দুই প্রকার:

এই সাক্ষাৎ না হওয়ার কারণ হয় এই যে, রাবী তাঁর শায়খের যুগ পাননি, অথবা যুগ পেলেও সাক্ষাৎ হয়নি (এবং তাঁর কাছ থেকে ইজাযাহ^[৬৫] বা বিজাদাহ^[৬৬]ও নেই)। এজন্যই সনদ গবেষককে রাবীগণের ইতিহাস জানা প্রয়োজন; কারণ তাতে তাদের জন্ম, মৃত্যু, ইলম অন্বেষণের সময়কাল, সফরের সময় ইত্যাদি বিবরণ থাকে।

এবার এই ছয়টি প্রকার পর্যায়ক্রমে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।

---

ক. প্রকাশ্য বিচ্ছিন্নতার প্রকারভেদ

(ক) শাব্দিক অর্থ: مُعَلَّق মু’আল্লাক শব্দটি ইসমে মাফঊল (কর্মবাচক বিশেষ্য), عَلَّقَ থেকে উদ্ভূত; যার অর্থ: ঝুলিয়ে রাখা, সংযুক্ত করা। এই সনদকে মু’আল্লাক বলা হয় কারণ এটি শুধু উপরের দিকে (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর দিকে) সংযুক্ত, কিন্তু নিচের দিকে (মুসান্নিফের দিকে) বিচ্ছিন্ন। ফলে এটি যেন ছাদ ইত্যাদিতে ঝুলানো কোনো বস্তুর মতো হয়ে গেছে।

(খ) পারিভাষিক অর্থ:

যে হাদীসের সনদের শুরু থেকে ধারাবাহিকভাবে এক বা একাধিক রাবী বাদ দেওয়া হয়েছে।^[৬৭]

সনদের مَبْدَأ মাবদা’ (শুরু) হলো আমাদের দিকের প্রান্ত, অর্থাৎ মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) শায়খ। একে “সনদের প্রথম” বলা হয়; এবং “মাবদা'” বলার কারণ হলো আমরা হাদীস পড়া এখান থেকেই শুরু করি।

মু’আল্লাক হাদীস মারদূদ (প্রত্যাখ্যাত); কারণ এতে গ্রহণযোগ্যতার অন্যতম শর্ত, অর্থাৎ সনদের ইত্তিসাল (সংযুক্ততা) অনুপস্থিত। সনদ থেকে এক বা একাধিক রাবী বাদ পড়ায় এবং সেই বাদ পড়া রাবীর অবস্থা আমাদের অজানা থাকায় হাদীসটি গ্রহণযোগ্য হয় না।

মু’আল্লাক মারদূদ হওয়ার এই বিধান সাধারণভাবে সকল মু’আল্লাক হাদীসের জন্য। তবে যেসব গ্রন্থ সিহহাতের অঙ্গীকার করেছে (যেমন সহীহায়ন) সেগুলোতে মু’আল্লাক থাকলে তার বিশেষ বিধান রয়েছে, যা সহীহ হাদীসের আলোচনায় পূর্বে উল্লেখ হয়েছে। সেটি সংক্ষেপে পুনরায় স্মরণ করিয়ে দেওয়া হলো:

দ্বিতীয় প্রকারে সহীহ, হাসান ও দঈফ সবই থাকতে পারে, তবে একেবারে নিতান্ত দুর্বল (ওয়াহিন) হাদীস নেই; কারণ এটি “সহীহ” নামের কিতাবে রয়েছে।^[৭০] সহীহ ও অন্যান্য চেনার উপায় হলো: এই হাদীসের মুত্তাসিল সনদ খোঁজা এবং সেই অনুযায়ী যথাযথ হুকুম দেওয়া।^[৭১]