১ম অধ্যায়: ২য় পরিচ্ছেদ: খ. মারদূদ খবর: (দঈফ) | তাইসীরু মুসতালাহিল হাদীস

পূর্ববর্তী মাতলাবে আমরা মাকবূল (গ্রহণযোগ্য) খবরের বিস্তারিত আলোচনা শেষ করেছি। এখন মারদূদ (প্রত্যাখ্যাত) খবরের আলোচনা শুরু হচ্ছে। এই মাতলাবে তিনটি মাকসাদ রয়েছে:

প্রথম মাকসাদ: الضَّعِيْف দঈফ (দুর্বল হাদীস); এটি মারদূদের সাধারণ নাম ও পরিচিতি।

দ্বিতীয় মাকসাদ: সনদে বিচ্ছিন্নতার কারণে প্রত্যাখ্যাত হাদীসের প্রকারভেদ। এতে মু’আল্লাক, মুরসাল, মু’দাল, মুনকাতি’ ইত্যাদি আলোচিত হবে।

তৃতীয় মাকসাদ: রাবীর ত্রুটির কারণে প্রত্যাখ্যাত হাদীসের প্রকারভেদ। এতে মাওদূ’, মাতরূক, মুনকার, মুদরাজ, মাকলূব ইত্যাদি আলোচিত হবে।

গ্রন্থকার এই হাদীসটি দঈফের উদাহরণ হিসেবে এনেছেন এবং তিরমিযীর সূত্র অনুযায়ী হাকীম আল-আসরামের কারণে বুখারী এটিকে দঈফ বলেছেন। তবে পাঠকের জন্য এই হাদীসের সার্বিক অবস্থা জানা জরুরি, কারণ বিষয়টি শুধু এই একটি সনদে সীমাবদ্ধ নয়।

১. এই হাদীসের তাখরীজ (উৎসসমূহ): হাদীসটি শুধু তিরমিযীতে নয়, আবূ দাঊদ (৩৯০৪), নাসাঈ সুনানুল কুবরায় (৯০১৭), ইবনু মাজাহ (৬৩৯), আহমাদ (১০১৬৭), দারিমী, তাহাবী, ইবনুল জারূদ এবং বায়হাকী, সকলেই হাম্মাদ ইবনু সালামাহ ← হাকীম আল-আসরাম ← আবূ তামীমাহ ← আবূ হুরায়রা সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

২. হাকীম আল-আসরাম নিয়ে মতভেদ:

যারা দঈফ বলেছেন: বুখারী বলেন “এতে তাকে অনুসরণ করা হয়নি” এবং “আবূ তামীমাহর আবূ হুরায়রা থেকে শ্রবণ জানা যায় না।” বাযযার বলেন “হাদীসটি মুনকার।” নববী বলেন “সনদ দঈফ।”

যারা সিকাহ বা শক্তিশালী বলেছেন: ইবনুল মাদীনী তাঁকে সিকাহ বলেছেন। আবূ দাঊদ ও নাসাঈ বলেন “তাঁর মধ্যে সমস্যা নেই।” ইবনু হিব্বান তাঁকে সিকাতে (নির্ভরযোগ্যদের তালিকায়) উল্লেখ করেছেন। হাফিয ইরাকী তাঁর আমালীতে বলেন “হাদীসটি সহীহ।” যাহাবী বলেন “সনদ শক্তিশালী।”

৩. আলবানী রহিমাহুল্লাহর অবস্থান: তিনি সহীহ আবী দাঊদে (৩৯০৪) হাদীসটিকে সহীহ এবং সিলসিলাতুস সহীহাহতে (৭/১১৩০) এর সনদকে “জাইয়্যিদ” (উত্তম) বলেছেন। তাঁর যুক্তি হলো: আবূ তামীমাহ (তারীফ ইবনু মুজালিদ) বুখারীর রাবী এবং সিকাহ; আর হাকীম আল-আসরামকে ইবনুল মাদীনী সিকাহ বলেছেন, তাই বুখারীর “তাকে অনুসরণ করা হয়নি” উক্তি ক্ষতিকর নয়।

৪. শুআইব আল-আরনাঊতের অবস্থান: তিনি হাদীসটিকে “حائضا” (ঋতুবতী মহিলা) অংশ ব্যতীত সহীহ বলেছেন।

৫. শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা): এই মতনের মূল বিষয়বস্তু (দুবুরে সহবাস ও গণকের কাছে যাওয়ার নিষিদ্ধতা) অসংখ্য সাহাবী থেকে বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত। যেমন: “মালঊন (অভিশপ্ত) সে যে তার স্ত্রীর দুবুরে সহবাস করে” (আহমাদ, আবূ দাঊদ); “আল্লাহ কিয়ামতের দিন সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না যে তার স্ত্রীর দুবুরে সহবাস করে” (নাসাঈ, ইবনু মাজাহ)। এছাড়া উমার, আলী, ইবনু মাসঊদ, জাবির, ইবনু উমার, ইবনু আব্বাস প্রমুখ সাহাবী থেকেও নিষেধাজ্ঞার বর্ণনা এসেছে।

৬. সারকথা: হাকীম আল-আসরামের সূত্রে এই নির্দিষ্ট শব্দটি নিয়ে মুহাদ্দিসগণের মতভেদ রয়েছে: কেউ দঈফ, কেউ সহীহ বলেছেন। তবে এই হাদীসের মতনের মূল বিষয়বস্তু, অর্থাৎ দুবুরে সহবাসের নিষিদ্ধতা ও গণকের কাছে যাওয়ার নিষিদ্ধতা, একাধিক সহীহ ও হাসান সূত্রে প্রমাণিত এবং উম্মতের ইজমা দ্বারা সমর্থিত। সুতরাং এই নির্দিষ্ট সনদ দঈফ হলেও মতনের বিধান (হারাম হওয়া) সুপ্রতিষ্ঠিত।