১ম অধ্যায়: ৩য় পরিচ্ছেদ: ২. (মুসনাদ, মুত্তাসিল ও যিয়াদাতুস সিকাত এবং ই’তিবার, মুতাবি’ ও শাহিদ) | তাইসীরু মুসতালাহিল হাদীস

---

(ক) শাব্দিক অর্থ: مُسْنَد মুসনাদ শব্দটি ইসমে মাফঊল, أَسْنَدَ (সম্বন্ধ করা, সম্পৃক্ত করা) থেকে উদ্ভূত।

(খ) পারিভাষিক অর্থ: যে হাদীসের সনদ নবী ﷺ পর্যন্ত মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ও মারফূ’ (উত্তোলিত)।^[১৬১]

---

(ক) শাব্দিক অর্থ: مُتَّصِل মুত্তাসিল শব্দটি ইসমে ফাইল, اِتَّصَلَ (সংযুক্ত হওয়া, ইনকিতা’-এর বিপরীত) থেকে উদ্ভূত। একে مَوْصُوْل মাওসূলও বলা হয়।

(খ) পারিভাষিক অর্থ: যে হাদীসের সনদ সংযুক্ত; সেটি মারফূ’ হোক বা যে কারো উপর মাওকূফ হোক।^[১৬৩]

ইরাকী রহিমাহুল্লাহ বলেন: “তাবিঈগণের কথা, যদি তাঁদের পর্যন্ত সনদ সংযুক্তও থাকে, শর্তহীনভাবে (মুতলাকভাবে) ‘মুত্তাসিল’ বলা হয় না। তবে সীমাবদ্ধ করে বললে জায়েয এবং মুহাদ্দিসগণের ভাষায় এর ব্যবহার রয়েছে। যেমন তাঁরা বলেন: ‘এটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব পর্যন্ত মুত্তাসিল’, বা ‘যুহরী পর্যন্ত মুত্তাসিল’, বা ‘মালিক পর্যন্ত মুত্তাসিল’ ইত্যাদি। কেউ কেউ বলেছেন: এর কারণ হলো এগুলোকে ‘মাকাতী” (মাকতূ’র বহুবচন) বলা হয়; তাই শর্তহীনভাবে একে ‘মুত্তাসিল’ বলা যেন একই বিষয়কে পরস্পরবিরোধী দুটি শব্দে বিশেষিত করা।”

---

زِيَادَات যিয়াদাত হলো যিয়াদাহর বহুবচন; ثِقَات সিকাত হলো সিকাহর বহুবচন; এবং সিকাহ হলেন আদিল ও দাবিত রাবী। যিয়াদাতুস সিকাত বলতে বোঝায়: কোনো হাদীসের একাধিক সিকাহ রাবীর বর্ণনার মধ্যে কিছু সিকাহ রাবীর বর্ণনায় অতিরিক্ত যে শব্দ পাওয়া যায়, যা সেই হাদীসের অন্যান্য সিকাহ রাবীগণের বর্ণনায় নেই।

কিছু সিকাহ রাবীর কিছু হাদীসে এই অতিরিক্ত বর্ণনা কিছু উলামার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। তাঁরা এগুলো অনুসন্ধান, সংগ্রহ ও চিহ্নিত করার প্রতি যত্ন নিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে প্রসিদ্ধ ইমামগণ:

যিয়াদাহ মতনেও ঘটে এবং সনদেও ঘটে।

মতনে যিয়াদাহর হুকুম নিয়ে উলামাদের মতভেদ রয়েছে:

ইবনুস সালাহ রহিমাহুল্লাহ যিয়াদাহকে গ্রহণ ও প্রত্যাখ্যানের ভিত্তিতে তিন ভাগে ভাগ করেছেন। এটি একটি উত্তম বিভাজন এবং নববী রহিমাহুল্লাহ প্রমুখ এতে সম্মত হয়েছেন:

সনদে যিয়াদাহর আলোচনা এখানে দুটি প্রধান বিষয়কে কেন্দ্র করে, যেগুলো ঘন ঘন ঘটে: ওয়াসল ও ইরসালের পারস্পরিক বিরোধিতা, এবং রাফ’ ও ওয়াকফের পারস্পরিক বিরোধিতা। সনদে যিয়াদাহর অন্যান্য আকৃতি নিয়ে উলামায়ে কিরাম পৃথক আলোচনা করেছেন, যেমন “আল-মাযীদ ফী মুত্তাসিলিল আসানীদ”।

সনদে যিয়াদাহ গ্রহণ ও প্রত্যাখ্যান নিয়ে উলামাদের চারটি মত:

---

ক. ই’তিবার (اِعْتِبَار):

শাব্দিক: اِعْتَبَرَ-এর মাসদার; অর্থ: কোনো বিষয়ে পর্যবেক্ষণ করে তার সমজাতীয় অন্য কিছু জানা।

পারিভাষিক: একক রাবীর বর্ণিত হাদীসের বিভিন্ন সূত্র অনুসন্ধান করা; যাতে জানা যায় তাঁর বর্ণনায় অন্য কেউ শরীক আছেন কি না।

খ. মুতাবি’ (مُتَابِع) (তাবি’ও বলা হয়):

শাব্দিক: ইসমে ফাইল, تَابَعَ (অনুসরণ করা, মিলে যাওয়া) থেকে উদ্ভূত।

পারিভাষিক: সেই হাদীস যাতে একক হাদীসের রাবীগণের সাথে অন্য রাবীগণ শব্দে ও অর্থে, অথবা শুধু অর্থে অংশীদার হন; একই সাহাবী থেকে।

গ. শাহিদ (شَاهِد):

শাব্দিক: ইসমে ফাইল, شَهَادَة (সাক্ষ্য) থেকে উদ্ভূত। একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ এটি সাক্ষ্য দেয় যে একক হাদীসটির ভিত্তি রয়েছে এবং একে শক্তিশালী করে; যেমন সাক্ষী বাদীর দাবিকে শক্তিশালী করে।

পারিভাষিক: সেই হাদীস যাতে একক হাদীসের রাবীগণের সাথে অন্য রাবীগণ শব্দে ও অর্থে, অথবা শুধু অর্থে অংশীদার হন; ভিন্ন সাহাবী থেকে।

কেউ হয়তো মনে করতে পারেন যে ই’তিবার মুতাবি’ ও শাহিদের সমপর্যায়ের প্রকার; কিন্তু বিষয়টি তা নয়। ই’তিবার হলো মুতাবি’ ও শাহিদে পৌঁছানোর পদ্ধতি; অর্থাৎ এটি মুতাবি’ ও শাহিদ খোঁজার অনুসন্ধান প্রক্রিয়া।

উপরে বর্ণিত সংজ্ঞা অধিকাংশের মত এবং প্রসিদ্ধ। তবে অপর একটি পরিভাষাও রয়েছে:

কখনো একটির নাম অপরটির উপর প্রয়োগ করা হয়; মুতাবি’কে শাহিদ বলা হয় এবং শাহিদকে মুতাবি’ বলা হয়। হাফিয ইবনু হাজার রহিমাহুল্লাহ বলেন: “বিষয়টি সহজ”^[১৭০]; কারণ উভয়ের উদ্দেশ্য একই: অন্য সূত্র পেয়ে হাদীসকে শক্তিশালী করা।

(ক) শাব্দিক অর্থ: مُتَابَعَة হলো تَابَعَ-এর মাসদার, যার অর্থ মিলে যাওয়া; তাই মুতাবাআহ অর্থ মিল, সামঞ্জস্য।

(খ) পারিভাষিক অর্থ: কোনো রাবীর সাথে অন্য রাবী হাদীস বর্ণনায় অংশীদার হওয়া।

(গ) প্রকারভেদ: মুতাবাআহ দুই প্রকার:

হাফিয ইবনু হাজার রহিমাহুল্লাহ^[১৭১] একটি উদাহরণ দিয়েছেন যাতে মুতাবাআহ তাম্মাহ, মুতাবাআহ কাসিরাহ ও শাহিদ তিনটিই রয়েছে: