১ম অধ্যায়: ২য় পরিচ্ছেদ: খ. মারদূদ খবর: (সনদে গোপনে বিচ্ছিন্নতার কারণে) ১. মুদাল্লাস | তাইসীরু মুসতালাহিল হাদীস

খ. গোপন বিচ্ছিন্নতার প্রকারভেদ

(ক) শাব্দিক অর্থ: مُدَلَّس মুদাল্লাস শব্দটি ইসমে মাফঊল (কর্মবাচক বিশেষ্য), تَدْلِيْس তাদলীস থেকে উদ্ভূত। তাদলীসের আভিধানিক অর্থ: ক্রেতার কাছ থেকে পণ্যের দোষ গোপন করা। তাদলীসের মূল উৎপত্তি دَلَس দালাস থেকে, যার অর্থ অন্ধকার বা অন্ধকারের মিশ্রণ^[৮৫]। যেন মুদাল্লিস (তাদলীসকারী) হাদীসের প্রকৃত অবস্থা গোপন করে বিষয়টিকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করে দিয়েছে, ফলে হাদীসটি মুদাল্লাস হয়ে গেছে।

(খ) পারিভাষিক অর্থ:

সনদের ত্রুটি গোপন করা এবং এর বাহ্যিক অবস্থা সুন্দর করে দেখানো।^[৮৬]

অর্থাৎ মুদাল্লিস সনদের যে ত্রুটি আড়াল করে সেটি হলো সনদে বিচ্ছিন্নতা। মুদাল্লিস তাঁর শায়খকে বাদ দিয়ে শায়খের শায়খ থেকে বর্ণনা করেন এবং এই বাদ দেওয়া গোপন করার কৌশল অবলম্বন করেন। সনদের বাহ্যিক অবস্থা সুন্দর করে দেখান, যাতে যে ব্যক্তি সনদটি দেখবে সে মনে করে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), কোনো বিচ্ছিন্নতা নেই।

তাদলীসের দুটি প্রধান প্রকার:

---

ক. সংজ্ঞা: মুহাদ্দিসগণ এই প্রকার তাদলীসকে বিভিন্নভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। আমি সবচেয়ে সঠিক ও সূক্ষ্ম সংজ্ঞাটি গ্রহণ করব, যা ইমাম আবূ বকর আহমাদ ইবনু আমর আল-বাযযার এবং আবুল হাসান ইবনুল কাত্তান প্রদান করেছেন:

রাবী এমন শায়খ থেকে বর্ণনা করবেন যাঁর কাছ থেকে তিনি (অন্য কিছু) শুনেছেন, কিন্তু এই নির্দিষ্ট হাদীসটি তাঁর কাছ থেকে শোনেননি; এবং তিনি এটি তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন বলে দাবিও করেন না।^[৮৭]

খ. সংজ্ঞার ব্যাখ্যা: তাদলীসুল ইসনাদের অর্থ হলো: রাবী এমন শায়খ থেকে হাদীস বর্ণনা করেন যাঁর কাছ থেকে তিনি কিছু হাদীস শুনেছেন, কিন্তু যে হাদীসটিতে তাদলীস করেছেন সেটি তাঁর কাছ থেকে শোনেননি। বরং তিনি সেটি অন্য একজন শায়খের মাধ্যমে শুনেছেন। তারপর তিনি সেই মাধ্যম শায়খকে বাদ দিয়ে প্রথম শায়খ থেকে এমন শব্দে বর্ণনা করেন যা শ্রবণ ও অ-শ্রবণ উভয়ের সম্ভাবনা বহন করে; যেমন “قَالَ” (তিনি বলেছেন) বা “عَنْ” (থেকে) ব্যবহার করেন, যাতে অন্যরা মনে করে তিনি এটি সরাসরি শুনেছেন। তবে তিনি “سَمِعْتُ” (আমি শুনেছি) বা “حَدَّثَنِيْ” (আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) বলেন না, যাতে মিথ্যাবাদী না হন। তিনি একজন বা একাধিক রাবী বাদ দিতে পারেন।

গ. তাদলীসুল ইসনাদ ও ইরসালে খফীর মধ্যে পার্থক্য:

ঘ. উদাহরণ:

এটি মূলত তাদলীসুল ইসনাদেরই একটি প্রকার।

ক. সংজ্ঞা: রাবী তাঁর শায়খ থেকে হাদীস বর্ণনা করেন, অতঃপর দুইজন সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) রাবীর মধ্যবর্তী একজন দঈফ (দুর্বল) রাবীকে বাদ দেন, যেখানে সেই দুই সিকাহ পরস্পরের সাক্ষাৎ পেয়েছেন।

এর চিত্র: রাবী একটি হাদীস তাঁর সিকাহ শায়খ থেকে শোনেন। সেই সিকাহ শায়খ হাদীসটি একজন দঈফ রাবী থেকে শুনেছেন এবং সেই দঈফ শুনেছেন আরেকজন সিকাহ থেকে। দুই সিকাহ পরস্পরের সাক্ষাৎ পেয়েছেন। এখন মুদাল্লিস (যিনি প্রথম সিকাহ থেকে হাদীস শুনেছেন) সনদের মাঝখানের দঈফ রাবীকে বাদ দিয়ে সনদ এভাবে তৈরি করেন: তাঁর সিকাহ শায়খ ← দ্বিতীয় সিকাহ; অর্থাৎ সম্পূর্ণ সনদ সিকাহ রাবীদের দিয়ে সমান (তাসবিয়াহ) করে দেন।

খ. এই কাজের জন্য সবচেয়ে প্রসিদ্ধ দুইজন:

গ. উদাহরণ:

আবূ হাতিম বলেন: “এই হাদীসের একটি রহস্য আছে যা খুব কম মানুষই বোঝে।” প্রকৃত সনদ হলো: উবায়দুল্লাহ ইবনু আমর (সিকাহ) ← ইসহাক ইবনু আবী ফারওয়াহ (দঈফ) ← নাফি’ (সিকাহ) ← ইবনু উমার।

বাকিয়্যাহ উবায়দুল্লাহ ইবনু আমরকে তাঁর কুনিয়াত “আবূ ওয়াহব” দিয়ে এবং তাঁর গোত্র “আসাদী” দিয়ে পরিচয় দিয়েছেন, যাতে তাঁকে চেনা না যায়। এরপর মাঝখানের দঈফ রাবী ইসহাক ইবনু আবী ফারওয়াহকে বাদ দিয়েছেন, যাতে কেউ তাঁর দুর্বলতা ধরতে না পারে।^[৯০]

ক. সংজ্ঞা:

রাবী তাঁর শায়খ থেকে এমন হাদীস বর্ণনা করেন যা তিনি তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন, কিন্তু তাঁকে এমন নাম, কুনিয়াত, নিসবাহ বা বিশেষণে পরিচয় দেন যার দ্বারা তিনি পরিচিত নন, যাতে তাঁকে চেনা না যায়।^[৯১]

অর্থাৎ মুদাল্লিস রাবী তাঁর শায়খ থেকে এমন হাদীস বর্ণনা করেন যা তিনি তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন। তাদলীসুশ শুয়ূখে কোনো রাবী বাদ দেওয়া বা সনদে হেরফের হয় না; বরং শায়খের নাম, কুনিয়াত, নিসবাহ বা বিশেষণে তামবীহ (ধোঁকা) ও আড়াল করা হয়।

উদাহরণস্বরূপ ধরুন, শায়খের:

এসবকিছু শায়খের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কিন্তু মানুষ তাঁকে এই নাম/কুনিয়াত/নিসবাহ/বিশেষণে চেনে না। এই অপরিচিত পরিচয়ে পরিচয় দেওয়াই তাদলীস। মুদাল্লিসের এটাই উদ্দেশ্য: তাঁকে এমনভাবে পরিচয় দেওয়া যাতে চেনা না যায়। এর কারণ হতে পারে শায়খের দুর্বলতা, বয়সে ছোট হওয়া বা অন্য কিছু।

খ. উদাহরণ:

ক. তাদলীসুশ শুয়ূখের চারটি উদ্দেশ্য:

খ. তাদলীসুল ইসনাদের পাঁচটি উদ্দেশ্য:

মুদাল্লিসের নিন্দার তিনটি কারণ:^[৯২]

মুদাল্লিসের বর্ণনা গ্রহণ করা নিয়ে উলামাদের মতভেদ রয়েছে। সবচেয়ে প্রসিদ্ধ দুটি মত:

তাদলীস দুটি উপায়ে চেনা যায়: