১ম অধ্যায়: খবর – ২য় পরিচ্ছেদ: খবরে আহাদের দুই প্রকারভেদ | তাইসীরু মুসতালাহিল হাদীস

اَلْفَصْلُ الثَّانِي: تَقْسِيْمَا خَبَرِ الْآحَادِ

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: খবরে আহাদের দুই প্রকারভেদ

(ক) শাব্দিক অর্থ: مَشْهُوْر মাশহূর শব্দটি ইসমে মাফঊল (কর্মবাচক বিশেষ্য), شَهَرْتُ الْأَمْرَ থেকে উদ্ভূত; যার অর্থ: আমি বিষয়টি প্রকাশ ও প্রচার করলাম। প্রসিদ্ধি ও প্রকাশমানতার কারণে একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে।

(খ) পারিভাষিক অর্থ:

যে খবর প্রতিটি তবাকায় (স্তরে) তিনজন বা তার বেশি রাবী বর্ণনা করেছেন, তবে তাওয়াতুরের সীমায় পৌঁছেনি।^[৬]

(ক) শাব্দিক অর্থ: مُسْتَفِيْض মুস্তাফীদ শব্দটি ইসমে ফাইল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), اِسْتَفَاضَ থেকে উদ্ভূত, যা فَاضَ الْمَاءُ (পানি উপচে পড়ল) থেকে এসেছে। ব্যাপক প্রসারের কারণে একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে।

(খ) পারিভাষিক অর্থ: এর সংজ্ঞায় তিনটি মত রয়েছে:

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন বর্ণনা যা কোনো নির্ধারিত শর্ত বিবেচনা ছাড়াই মানুষের মুখে মুখে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। এতে অন্তর্ভুক্ত:

অপারিভাষিক মাশহূরের অনেক প্রকার রয়েছে। সবচেয়ে প্রসিদ্ধ প্রকারগুলো হলো:

পারিভাষিক মাশহূর হোক বা অপারিভাষিক, প্রাথমিকভাবে একে সহীহ বা গয়র সহীহ কোনোটাই বলা যায় না। বরং গবেষণার পর প্রতীয়মান হয় যে, এর মধ্যে রয়েছে:

মাশহূর হাদীস বিষয়ক গ্রন্থাবলি বলতে এখানে মানুষের মুখে মুখে প্রচলিত হাদীস সংক্রান্ত গ্রন্থ বোঝানো হয়েছে, পারিভাষিক মাশহূর নয়। কারণ উলামায়ে কিরাম পারিভাষিক মাশহূর হাদীস সংকলন করে আলাদা গ্রন্থ রচনা করেননি। এ ধরনের কিছু গ্রন্থ হলো:

(ক) শাব্দিক অর্থ: عَزِيْز আযীয শব্দটি সিফাতে মুশাব্বাহাহ (স্থায়ী বিশেষণ)। এটি হয় عَزَّ يَعِزُّ (আইন-এ কাসরাহসহ) থেকে এসেছে, যার অর্থ: কম হওয়া, দুর্লভ হওয়া; অথবা عَزَّ يَعَزُّ (আইন-এ ফাতহাসহ) থেকে এসেছে, যার অর্থ: শক্তিশালী হওয়া, মজবুত হওয়া।

একে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে হয়তো এর দুর্লভতা ও বিরলতার কারণে, অথবা অন্য সূত্রে বর্ণিত হওয়ার কারণে এর শক্তিশালী হওয়ার কারণে।

(খ) পারিভাষিক অর্থ:

যে হাদীসের রাবী সনদের কোনো তবাকাতেই (স্তরে) দুইজনের কম নয়।

এর অর্থ হলো: সনদের কোনো তবাকাতেই (স্তরে) দুইজনের কম রাবী থাকবে না। তবে কোনো কোনো তবাকায় তিনজন বা তার বেশি রাবী থাকলে কোনো সমস্যা নেই, শর্ত হলো অন্তত একটি তবাকায় শুধু দুইজন রাবী থাকতে হবে। কারণ বিবেচ্য বিষয় হলো সনদের সর্বনিম্ন তবাকা (অর্থাৎ যে তবাকায় (স্তরে) সবচেয়ে কম রাবী আছেন)।

সনদের বিবরণ: আনাস রদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ ও আব্দুল আযীয ইবনু সুহায়ব। কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন শু’বাহ ও সাঈদ। আব্দুল আযীয থেকে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু উলাইয়্যাহ ও আব্দুল ওয়ারিস। এবং এদের প্রত্যেকের থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন।

উলামায়ে কিরাম আযীয হাদীস বিষয়ে স্বতন্ত্র কোনো গ্রন্থ রচনা করেননি। এর কারণ সম্ভবত এই যে, আযীয হাদীসের সংখ্যা খুবই কম, এবং এ ধরনের গ্রন্থ রচনায় বিশেষ কোনো গুরুত্বপূর্ণ ফায়দা অর্জিত হতো না।

(ক) শাব্দিক অর্থ: غَرِيْب গরীব শব্দটি সিফাতে মুশাব্বাহাহ (স্থায়ী বিশেষণ), যার অর্থ: একা, অথবা আত্মীয়-স্বজন থেকে দূরে অবস্থানকারী।

(খ) পারিভাষিক অর্থ:

যে হাদীস বর্ণনায় একজন মাত্র রাবী একক।

অর্থাৎ সেই হাদীস যা বর্ণনায় একজন ব্যক্তি একক; হোক সেটা সনদের কোনো একটি তবাকায় (স্তরে), অথবা সনদের কয়েকটি তবাকায়, এমনকি মাত্র একটি তবাকায় হলেও। সনদের বাকি তবাকাগুলোতে একজনের বেশি রাবী থাকলে কোনো সমস্যা নেই; কারণ বিবেচ্য বিষয় হলো সর্বনিম্ন সংখ্যা।

অনেক উলামা গরীবকে আরেকটি নামে অভিহিত করেন: اَلْفَرْد ফারদ; তারা উভয়কে সমার্থক মনে করেন। তবে কিছু উলামা উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং প্রত্যেকটিকে স্বতন্ত্র প্রকার হিসেবে গণ্য করেছেন।

তবে হাফিয ইবনু হাজার রহিমাহুল্লাহ উভয়কে শাব্দিক ও পারিভাষিক দিক থেকে সমার্থক মনে করেন। তিনি বলেন: পরিভাষাবিদগণ ব্যবহারের আধিক্য ও স্বল্পতার দিক থেকে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন:

তাফাররুদ (একক বর্ণনা) সনদের কোথায় অবস্থিত সেই বিবেচনায় গরীব দুই প্রকার: غَرِيْبٌ مُطْلَقٌ গরীবে মুতলাক (পরম গরীব) এবং غَرِيْبٌ نِسْبِيٌّ গরীবে নিসবী (আপেক্ষিক গরীব)।

১. সংজ্ঞা: যে হাদীসে গরাবাত (একক বর্ণনা) সনদের মূলে অবস্থিত; অর্থাৎ সনদের মূলে একজন মাত্র ব্যক্তি হাদীসটি বর্ণনায় একক।^[১৪]

২. উদাহরণ:

উল্লেখ্য, এই তাফাররুদ (একক বর্ণনা) কখনো সনদের শেষ পর্যন্ত অব্যাহত থাকে, আবার কখনো সেই একক বর্ণনাকারী থেকে একাধিক রাবী হাদীসটি বর্ণনা করেন।

১. সংজ্ঞা: যে হাদীসে গরাবাত সনদের মধ্যবর্তী কোনো স্থানে অবস্থিত;^[১৬] অর্থাৎ সনদের মূলে একাধিক রাবী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, অতঃপর সেই রাবীগণ থেকে একজন মাত্র ব্যক্তি বর্ণনায় একক হয়েছেন।

২. উদাহরণ:

৩. এই নামকরণের কারণ: এই প্রকারকে “গরীবে নিসবী” বলা হয় কারণ এতে তাফাররুদ (একক বর্ণনা) একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাপেক্ষে ঘটেছে।

কিছু ধরনের গরাবাত বা তাফাররুদ রয়েছে যা গরীবে নিসবীর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা যায়; কারণ এগুলোতে গরাবাত পরম নয়, বরং কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ের সাপেক্ষে গরাবাত ঘটেছে। এই প্রকারগুলো হলো:

উলামায়ে কিরাম গরীবকে সনদ বা মতনের গরাবাতের বিবেচনায় আরেকভাবে ভাগ করেছেন:

অর্থাৎ যেসব গ্রন্থে গরীব হাদীসের প্রচুর উদাহরণ পাওয়া যায়:

প্রথম মাবহাসের সারসংক্ষেপ

বর্ণনাসূত্রের সংখ্যার বিবেচনায় খবরে আহাদ তিন প্রকার:

প্রকার	সংজ্ঞা	রাবী সংখ্যা	বিশেষ দ্রষ্টব্য
মাশহূর (مَشْهُوْر)	যা মুতাওয়াতিরের সীমায় না পৌঁছে প্রতিটি তবাকায় (স্তরে) তিন বা ততোধিক রাবী বর্ণনা করেছেন	≥ ৩	সহীহ হলে আযীয ও গরীবের উপর অগ্রাধিকার পায়
আযীয (عَزِيْز)	যার রাবী কোনো তবাকাতেই দুইজনের কম নয়	≥ ২	অত্যন্ত বিরল; স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচিত হয়নি
গরীব (غَرِيْب)	যা বর্ণনায় কোনো তবাকায় একজন রাবী একক	১	দুই প্রকার: মুতলাক (সনদের মূলে) ও নিসবী (মধ্যবর্তী স্থানে)