১ম অধ্যায়: ২য় পরিচ্ছেদ: খ. মারদূদ খবর: (সনদে প্রকাশ্যে বিচ্ছিন্নতার কারণে) ৩,৪. মু’দাল ও মুনকাতি’ | তাইসীরু মুসতালাহিল হাদীস

(ক) শাব্দিক অর্থ: مُعْضَل মু’দাল শব্দটি ইসমে মাফঊল (কর্মবাচক বিশেষ্য), أَعْضَلَهُ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ: অক্ষম করা, ক্লান্ত করা।

(খ) পারিভাষিক অর্থ:

যে হাদীসের সনদ থেকে ধারাবাহিকভাবে দুই বা ততোধিক রাবী বাদ পড়েছে।^[৭৬]

এই হাদীসটি মু’দাল, কারণ মালিক ও আবূ হুরায়রার মধ্যে ধারাবাহিকভাবে দুইজন রাবী বাদ পড়েছে। মুওয়াত্তার বাইরে এই হাদীসের পূর্ণ সনদ থেকে জানা যায় যে বাদ পড়া দুইজন হলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আজলান এবং তাঁর পিতা। পূর্ণ সনদ হলো: “… মালিক ← মুহাম্মাদ ইবনু আজলান ← তাঁর পিতা ← আবূ হুরায়রা।”^[৭৮]

মু’দাল হাদীস দঈফ, এবং মুরসাল ও মুনকাতি’র চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থায়^[৭৯]; কারণ এতে সনদ থেকে অধিক সংখ্যক রাবী বাদ পড়েছে। এই বিধান উলামাদের ইজমা দ্বারা প্রমাণিত।

মু’দাল ও মু’আল্লাকের মধ্যে উমূম ওয়া খুসূস মিন ওয়াজহিন (আংশিক মিল ও আংশিক পার্থক্য)-এর সম্পর্ক:

ইমাম সুয়ূতী রহিমাহুল্লাহ^[৮০] বলেন: মু’দাল, মুনকাতি’ ও মুরসাল হাদীসের মাযান্ন (প্রাপ্তিস্থান) হলো:

---

(ক) শাব্দিক অর্থ: مُنْقَطِع মুনকাতি’ শব্দটি ইসমে ফাইল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), اِنْقِطَاع ইনকিতা’ থেকে উদ্ভূত, যা اِتِّصَال ইত্তিসাল-এর (সংযুক্ততা) বিপরীত।

(খ) পারিভাষিক অর্থ:

যে হাদীসের সনদ সংযুক্ত নয়, বিচ্ছিন্নতা যেভাবেই ঘটুক না কেন।^[৮১]

অর্থাৎ যে কোনো সনদ যেকোনো স্থানে বিচ্ছিন্ন হলে তা মুনকাতি’; সনদের শুরু থেকে হোক, শেষ থেকে হোক বা মাঝখান থেকে হোক। এভাবে দেখলে মুরসাল, মু’আল্লাক ও মু’দাল সবই মুনকাতি’র অন্তর্ভুক্ত হয়। তবে পরবর্তী মুসতালাহবিদগণ মুনকাতি’কে সেই বিচ্ছিন্নতার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যেটি মুরসাল, মু’আল্লাক বা মু’দালের আকৃতিতে পড়ে না। পূর্ববর্তী মুহাদ্দিসগণের ব্যবহারও সাধারণত এরকমই ছিল।

এজন্যই ইমাম নববী রহিমাহুল্লাহ বলেন: “এটি সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত হয় তাবিঈর নিচের রাবী সাহাবী থেকে বর্ণনা করলে; যেমন মালিক ← ইবনু উমার।”^[৮২]

মুতাআখখিরীন (পরবর্তী) মুহাদ্দিসগণের নিকট মুনকাতি’ হলো: যে হাদীসের সনদ সংযুক্ত নয়, তবে যা মুরসাল, মু’আল্লাক বা মু’দালের আকৃতিতে পড়ে না। যেন মুনকাতি’ সনদের সকল বিচ্ছিন্নতার সাধারণ নাম, তিনটি আকৃতি ব্যতীত:

হাফিয ইবনু হাজার রহিমাহুল্লাহ নুখবাহ ও তার শরাহতে এই মতই গ্রহণ করেছেন।^[৮৩]

বিচ্ছিন্নতা সনদের একটি স্থানে হতে পারে, আবার একাধিক স্থানে (যেমন দুই বা তিন জায়গায়) হতে পারে।

এই সনদের মাঝখান থেকে একজন রাবী বাদ পড়েছে: সাওরী ও আবূ ইসহাকের মধ্যে “শারীক” বাদ পড়েছে। কারণ সাওরী এই হাদীস আবূ ইসহাক থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং শারীকের মাধ্যমে শুনেছেন, আর শারীক আবূ ইসহাক থেকে শুনেছেন।

এই বিচ্ছিন্নতা মুরসাল, মু’আল্লাক বা মু’দালের কোনো আকৃতিতে পড়ে না, তাই এটি মুনকাতি’।

মুনকাতি’ হাদীস উলামাদের ইজমা দ্বারা দঈফ। কারণ এতে গ্রহণযোগ্যতার শর্ত, অর্থাৎ সনদের ইত্তিসাল (সংযুক্ততা) অনুপস্থিত এবং বাদ পড়া রাবীর অবস্থা অজানা।